陸．論命運之不確定性

壹．宇宙起源之探索 　      (寫於2002/9/6 )

宇宙之起源，乃一切物理現象的開端，而華人地區則慣以天干地支符號用來表徵現象界的物理屬性，故關於宇宙如何起源，實屬有趣的問題。

二十世紀科學家發現宇宙不斷地運行且隨時間繼續膨脹著，至於起源，則假設約一百五十億年前(根據澳洲新南威爾斯物理學家 Charles Lineweaver 在公元2000年發表於「科學」<Science>期刊的論文中指出宇宙年齡應該在134億年左右，比之前天文學家們所公認的宇宙年齡還少了十餘億年以上。)在大爆炸(Hot Big Bang)奇點處，開始有了空間及時間，大爆炸時體積為零,所以熱度無限，大爆炸後一秒鐘溫度降為約一百億度，概約太陽中心溫度之千倍，亦即氫彈爆炸所達之溫度，此刻宇宙主要包含光子，電子，中微子和它們的反粒子，還有一些質子，中子(參考StephenW.Hawking 著作之 A brief history of time，中文譯本：時間簡史)，此一構思來自於大爆炸名詞及理論提倡者George Gamow在看了原子彈爆炸實驗的火球後所啟發。

但亦有反駁論者，如John Kierein在網路上發表Why the Big Bang is wrong 一文質疑其理論正確性(http://www.angelfire.com/az/BIGBANGisWRONG/index.html)。

古來中國聖賢解釋宇宙萬物生成之源，大抵以太極之概念解釋，謂太極者，乃陰陽動靜之本體，在未有天地之前渾沌一氣，渾沌氣動，化生天地萬物，因此，宇宙種種一切不能離乎太極，皆具太極之性。此太極理論與科學家對於現今宇宙起源之闡釋，頗具異曲同工之妙。

但這些祇是科學家根據目前已知的資料所作的研判推測，實際上並不能解開宇宙起源之迷．

釋迦牟尼佛對於宇宙緣起，有甚深之解說，在楞伽經法會上如是說：「覺彼真諦者，四大不生。作如是觀察，觀察已，覺名相妄想分齊，自心現分齊，外性非性，是名心現妄想分齊。謂三界觀彼四大造色性，離四句（註：四句係指一異，俱不俱，有無，非有非無以及常無常）通淨，離我我所，如實相自相分段住，無生自相成。大慧(註：一菩薩之名)，彼四大種，云何生造色？謂津潤妄想大種，生內外水界。堪能妄想大種，生內外火界。飄動妄想大種，生內外風界。斷截色妄想大種，生內外地界。色及虛空俱計著邪諦，五陰集聚，四大造色生。大慧，識者，因樂種種跡境界，故餘趣相續。大慧，地等四大及造色等，有四大緣，非彼四大緣。所以者何？謂性形相處所作方便無性，大種不生。大慧，性形相處所作方便和合生，非無形。是故四大造色相，外道妄想，非我。」。

釋迦牟尼佛意思是說，宇宙萬物固然由地水火風四大種性因緣和合而生，但源自一切含靈蠢動之眾生(指一切生物)，自無始以來，因為自性妄想功能原具有該四大種性，漸次和合，而聚集五蘊(即色，受，想，行，識)，遂成就吾人所知之現象界，更因貪溺現象界之種種，及所作所為，構成業力(梵語khama)相續作用輾轉於未來時空中。故我們所認識的宇宙，可以說唯是眾生的心力所造成，此外別無其他原因可以為之．

釋迦牟尼佛又說：「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得．」此段所云無始時一語，是在說明宇宙的種種現象之所以存在，是無始的，即是無所謂有一個開始的，不能說它是何時有的，它祇是因為眾生種種妄想而有的，質言之，若無眾生種種的心念去造作，又那裡會有這世間的各種現象產生，若由這個角度去思維宇宙的起源，毋寧較易獲得答案，亦別具意義．

貳．雙胞胎的命運解謎 (寫於2002/9/7 )

１．雙胞胎出生本有先後之別，因此，不一定是同一時辰誕生，命理論斷自然因而有所不同，此點較無爭議．
２．雙胞胎如果出生於同一時辰，八字既然相同，命運曲線波動大抵理應相同，何以有不盡然者？其因安在?

如果雙胞胎一為男一為女時，由於大運必有一為順行，另一為逆行，此時由於行運不同的關係，命運的差別性應該不小．

但如果雙胞胎性別相同時，由於八字質能相等，所行大運又彼此相同，依此看那一對雙胞胎所消耗質能理亦應等，惟雙胞胎並非連體嬰，能各自活動，除彼此間日常食衣住行必有出入，成長學習過程，乃至日後婚姻及居住環境的變遷，職業的不同等種種原因，致使所消耗的質能必有差別，所得所失自亦因而有別，各人命運區別遂纖毫漸分，是以各別命運的富貴窮通，其消長盈虛實暗蘊其中，然大抵有跡可循．

３．且舉清朝紀曉嵐所著閱微草堂筆記載的例子：[推算幹枝八字，貴賤貧富，大概如是，其間乘除盈縮,略有異同，無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字幹枝並同，小山先生，官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也．論爵，布政不及侍郎，論祿，侍郎不及布政之厚，互相補矣．二夫人並壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強安樂，鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣．此或有地有南北，時有初正也．余第六姪與奴子劉雲鵬，生時祇隔一牆，兩窗相對，兩兒並落蓐啼，非惟時同，刻同，及至分秒亦同，姪至十六歲而夭，而奴子今尚在，豈非此命所賦之祿，祇有此數，姪生長富貴，消耗先盡，奴子生長貧賤，消耗無多，盈虛消息，理似如是．]云云，雖然不是雙胞胎例子，但仍可作為論命時之參考.

４．前外交部長章孝嚴，與前東吳大學校長章孝慈，乃雙胞胎(同時辰否，不得而知)．據報導多年前章孝慈先生赴大陸因酗酒過度而亡，章孝嚴先生迄今健在，依此相較他們兄弟倆的窮通禍福，似乎令人有章孝慈先生現世之八字質能未盡燃燒而折壽之感，就好像是兩根等長蠟燭同時燃燒，其一突遭陣風吹熄，為何如此?以現實觀察，章孝慈先生可能去了當時不利八字命理之地點，比如說該蠟燭地點適為風險所在.
尚有疑問者，既是(假設)同八字雙胞胎，怎會其一竟然去了當時不利八字命理之地點?究其根源，在於各人過去生宿業不同所致，他們能夠生為雙胞胎只不過因緣巧合罷了，倘然其一過去生所造不利宿業，今生業果若成熟，仍以業力為重，在業力牽引驅動之下踏上死亡之旅．
所以，雙胞胎出生於同一時辰而命有別，甚至於有折壽者，即使站在單純以現世的八字觀察，也應該體悟完整的命運觀，必須了知八字命理所呈現的命運決非一成不變．

參．六十甲子納音應用之理論探索 (補充:六十甲子納音之應用一文) (寫於2002/9/23 )

六十甲子納音，因正五行論命倡行已久，故論命用之者甚少，玉井奧訣：[缺用納音,，全為補氣．]，即主張命局內所欠缺之五行，若納音為該欠缺之五行，有補氣之功用．三命通會曰：[納音之理，取象之精，此正造化之所以為妙……談命者，本之以五行為經，參之以納音為緯，庶足以盡命數之理，而造化無餘蘊矣．]，認為論命應參看納音五行．

關於納音應用於實例雖有，但歷來經統計歸納者乏，在論命之時，應作那方面的運用，確實猶待多方探索．

凡物體運動時，皆會使周圍之空氣，壓力和密度產生變化，並會以各種波形傳遞至四面八方，此種波動實為能量之運動，與空氣相互摩盪而產生音波，且有一定之頻率．其各種音色及波頻之不同，若分別之，可以五音辨之．

如吾人所知宇宙間的天體運動環環相扣，不絕如縷，從無間歇，宇宙空間非如肉眼所見般平直，實際上因星球的重力，及運行，並引力等關係，形成扭曲現象，科學家愛因斯坦早就發現並指出時空振動之可能性，此由科學實驗光線在時空的折射程度得到証明．

地球每繞太陽公轉一週，稱之一年，每公轉一週並在黃道軌跡上造成約50.2911”歲差現象(註：此為公元2000.5年的數值)，由於此種地球繞行太陽公轉之運動，在該公轉軌道上自然會使周圍之空氣壓力和密度產生變化，而以波形傳遞,其撞擊時空扭曲宇宙空間，並因在空氣中摩盪而產生音波，自是當然，其音色及波頻，雖肉耳聽不見，但依古人之觀察，若在甲子，乙丑年則為海中金，丙寅，丁卯年為爐中火,…如是以推之，至壬戌，癸亥年為大海水是，此即為古來所稱之納音．

地球繞行太陽的一年為一大週期，月，日，時又分別為較短之週期，其音色及波頻隨各週期之變化亦因之不同，古代命理學家已發覺而有納音之說，衡諸物理現象，實有其至理．

根據實驗，以不同的音叉(tuning fork)振動時，發出的聲音，通常具有單一頻率與特定波形(稱正弦曲線波形，一如波浪般之作有規律的上下起伏運動)，此與黃鐘律呂各有尺寸，發出聲音亦各具有頻率與特定波形，其理正相契合．在黃鐘律呂，每律皆納金木水火土五音，十二律呂納盡六十甲子．

由上觀之，年月日時既呈現四種不同週期之音色及波頻運動，其互動結果必然對於現象界造成影響，同理，相應於在某年月日時出生之人，命運上自受該年月日時之納音五行左右，乃為當然．

一般正五行論命以日干為主，蓋日干為主者，以年如所處之城鄉，月如所居宅舍，日如所住之人，時如所用傢具，故人命福祿當以日干衡量；而用納音五行論命時，因以年月日時四種不同週期之音色及波頻運動言，年週期最長，經年影響，而月日時變動頻繁，年如海之濤天浪潮，月日時祇如其內之大中小浪潮而已，則月日時之作用力，遠不如年亦可知矣，故用納音五行論命時，應以年干支納音為主．

納音五行，乃係對於音色及波頻之運動週期，加以分析歸納其所屬之陰陽五行，而聲音之好惡，刺激於人之情緒，足以操控喜怒哀樂，影響人之行為甚鉅；且人與人之相處，又莫不藉由語言之表達溝通而交流，人的名譽高下之所以遠播，亦有賴口口相傳，則人之禍福榮枯，不免或多或少受音聲之左右．由上分析之，納音五行對於命局之影響，大抵應從人群之互動關係，社會的評價，個人的表達能力，對群眾的煽動力，音樂的天賦等方面所產生之諸種現象觀察判斷之．

肆．五行體性之方法論　(寫於2002/9/28 )

木---木之體性，生長，擴展，延伸，而無有窮盡，前後相因，無有間斷，若宇宙間無木性存在，宇宙不能成立，此為一切事物生成之根源．

古聖曰：[上天有好生之德]，即仁也，仁能恤物，恤物譬如養分滋生萬物，故物能生，仁即木也，甲之為十天干之首，蓋以其能生之性而列首位也．凡事物皆分陰陽，陽動於先，乙木為陰，故隨順在後．

火---光熱為性，能長物，能成器，亦能燼萬物．物之諸種變化賴此具熱能之火，變化即是運動，產生熱量，亦耗熱量，熱量自何處來?當自熱能來，而何者能生熱能?曰：凡能生長，擴展，延伸者，即木之體性，雖不見火，但其生長，擴展，延伸之運動，無非是熱能，實為火之苗種，乃係能生熱能者，故木能生火，因此，火次於木，丙火為陽居前，丁火為陰在後．

古云：火主禮．何以故?禮不離乎規矩，準繩，法度，於火何干?火之於物，如陽光照射植物，適度供給熱能，使其生長；水用火加熱至一定度數則沸騰；物投於火至一定燃點或熔或燼，皆有其定數，此與規矩，準繩，法度等，名雖不同，義實無別，非禮者何?!

土---包容厚重為性，一切物質之所依附，無土則現象界但見氤氳之氣飄蕩於無邊空際，一切形質之活動難顯，此道理淺而易明，故易云：[致役乎坤]，又曰：[成言乎艮]，指萬物滋養交流活動於大地(註：坤謂大地，以西南象之，蓋南方火生土，次於南，乃位序西南．)，又萬物成就於土積所成之高山(註：萬物成就，其業顯著可見，總合如土積般之厚實，厚實積成高山，地球者，乃高山厚土之積也，為萬物活動之場合，是坤，亦艮也．)，故土之性包容萬物成其厚實，而此處易之所云，實既歸納，又演繹．土為火所生，蓋土為萬物蓄積長成之處所，須藉火供給熱量，方顯其功．

戊土為陽，己土為陰，戊先己後．曰：土主信，何也?厚實，譬如大地，人得見得觸而不虛，故信．

金---其性肅殺內斂，無堅不摧，例如人之生老病死，季節之春夏秋冬，乃至現象界一切事物之成住壞空，有其興衰起伏，有其週期循環性般，總而歸納之，知物不可能始終生長，使之遏者，現象界所見金之伐木，遏木之生，正是其物，故知使生氣不發者，必金之類，凡物遇之終毀，故知無堅不摧，蓋若有始終生長而不壞者，則不能無堅不摧矣，而金礦發掘於土石之中，乃是明土生金之理，以上所述者先歸納，復演繹也．

庚陽先，辛陰後，其使生機受戕，其氣肅殺而無情，且無堅不摧，何義之有?義者，事之宜也，事宜必要能斷之，否則，當斷不斷，漫無止境，將何所安適?斷之只問宜否，不問仁等，故其肅殺摧堅，而成辦事之所宜者，正所以義也，故金主義．

水---滋潤滑脫，柔順游移，沉淪冷靜為其性，此直接歸納自然界所見現象，滋潤能養物，沉淪使陷溺，柔順為能入，游移跡難測，故易謂：坎為水，坎者，險也，以其性最難掌握故也．金雖戕萬物，然恁其戕水，水猶如故，而反能疏濬發水之源，故金能生水．

水主智，譬如水行於地順勢而流，則能審時度勢，不悖逆而行事，見隙而入，則明機會之所在，以柔順入，巧取而不以力，冷靜則徐圖而不僨事，在在皆智之顯現．壬陽先行，癸陰則居十天干之末，蓋物至寒極，生機不現而實潛藏蓄積，若癸水之冷靜而伺機也．

伍．如何善於掌握自己的氣運在股市成為常勝軍　（寫於2002/11/12 )

＊以下內容，是版主於2002/11/12在台灣寶島新聲廣播電台（網址：http://www.taiwanTNT.com），與主持人吳惠珍小姐訪談時，所談論的主要內容，稍作修改整理要點之後，特刊載如下：

１．問：這個題目範圍似乎很大，首先我們投資大眾要怎麼知道自己在投資理財方面的氣運如何？

 答：的確是的，如果我們對於自己在投資理財方面的氣運如何，茫然不知的話，那實在存著很大的風險，浮濫盲目的投入資金，有可能越陷越深，甚至於血本無歸．因為一般投資大眾對於股票市場是最為熟悉，所以在這裡我想以股票市場的情形作主軸來說明，相信對於投資人會有幫忙．

 這是有步驟的，首先，也就是第一個掌握買賣股票氣運的方法，就是你自己必須將每日的損益作成日線圖，你如果會使用電腦可以利用   excel很輕鬆的製作投資損益線圖，圖表的作法就跟台灣加權股價指數日線圖一樣，以你每日損益的金額為準（不以投資的金額為準，因為 投資金額可大可小，且跟我們主要目的是要察覺我們的投資到底會賺或賠的氣運趨勢，也就是損益可能的轉變方向沒有任何關係．）因此，你今日帳面賺的話就按照賺的數額往上連線，賠的話就按照賠的數額往下連線，這樣一來記錄一段時間後，它的波動起伏就會很明顯的顯示出來，你的損益日線圖就會類似台灣加權股價指數日線圖一樣，震盪起伏，盤整，盤堅，盤跌，或噴出，或暴跌，盤頭，盤底，或者下降壓力線，上升趨勢線在那裡？幾乎可以一清二楚，股市分析師利用台灣加權股價指數日線圖研判行情，你同樣可以開始利用損益日線圖研判你的損益氣運啊！

問：那麼到底要怎麼樣利用損益日線圖來研判你的損益氣運好壞呢？

答：作出損益日線圖祇是檢驗氣運的基礎工作而已，但卻可能具有轉變性或決定性的功能，這部分較精彩，我呆會兒說明．

我們必須先設立一個前提，我們是一般平常人，鮮少有非常好的氣運突然間中了樂透的頭彩，那畢竟祇有少數的幸運兒，你且慢把自己當成是那少數的幾個人，你若是常常夢想它，失望機率是百分之九九以上，你祇要觀察富翁大都是付出努力的代價才聚集可觀的財富，而財源滾滾而來是因為他們事先醞釀蓄積了賺取可觀財富的氣運，甚麼是他們財富的氣運，這不說大家也會很清楚，比方說，你沒學過游泳，看到游泳池裡一堆人在游泳非常好玩，你就跳下了，那麼大概祇有淹水的份，所以，起碼你要先學一下游泳，瞭解一下水性．因此，氣運是應先具備基礎而去培養去醞釀的．故我剛才說作出損益日線圖，是要用來檢驗氣運，並進一步培養醞釀你在投資方面的好氣運．

問：你剛剛說作出損益日線圖祇是檢驗氣運的基礎工作而已，但卻可能具有轉變性或決定性的功能，這部分較精彩，也許就是掌握勝負關鍵的絕招，還沒有說出來供投資大眾分享？

答：這還是暫時等等再說，還是必須先說明，作為一個投資人你必須要先瞭解一下整體投資環境，為什麼？整體投資環境就是整體的大氣運，你不必是這方面專家，但你起碼要有個整體投資環境的梗概，否則你甚麼都弄不清楚，你投資終究會賺錢嗎？這就好像一個常年居住於熱帶的人，祇知道天氣熱這回事，有一天沒帶衣物飛到了北極區，結果是凍僵了．

２．問：說到整體投資環境就是整體的大氣運，你能更進一步具體說明嗎？

  答：整體大氣運如何去判斷？那就是投資人首先要找出龍頭來，龍頭就是大趨勢大氣運的主宰者．

  問：你這樣說法的根據是甚麼？肯定是這樣嗎？

  答：舉個例說明會很容易瞭解，如美國攻打伊拉克，下第一道命令的是美國總統，沒有總統命令，美國軍隊是不會輕舉妄動的．因此，可以 輕易知道美國的龍頭是總統，所謂牽一髮可以動全身．那麼，投資股票是以世界的總體經濟為最終依歸，在此方面世界各國仍以美國馬首是瞻，美國就是現在世界總體經濟的龍頭，因此，美國道瓊工業指數圖及那斯達克指數圖的趨勢變化自然具有指標性，它的波動起伏，多空變化，實際上就代表著世界總體經濟的氣運盛衰，投資人一定要知道這點，不過，投資人只要注意它的變化就可以，不需要跟專家一樣的研究它．何況我們還是以臺灣市場為主．

 問：所以，你現在要回到如何運用自己的損益日線圖，來掌握氣運投資致勝這精彩的部分吧？

 答：好的，一般投資人大致都知道美國股票市場有差不多200年左右歷史，道氏ｋ線圖的波浪理論甚為悠久實用，它所謂的波浪正如潮汐般，具有規則性，漲潮時，大浪前進小浪後退，退潮時正好相反，而且具有循環性．譬如它的循環週期以13,21,34,55,89,144..等進行著．這如同大自然氣運的轉變通常是有軌跡可循的，我們人的氣運大抵也是如此，一路長紅到底，是與現象界起落無常的變化定律不符合的．

因此，投資人在運用自己的損益日線圖時，要能體會這一點，如果你能深刻體會，且謹記這個鐵律，參考我下面講述的方法，你應該可以創造更好的投資氣運，也許你的損益日線圖會如同當年台灣加權股價指數日線圖從數百點沒多久上到一萬多點般也是很有可能的．

 問：是甚麼方法也許會使得你的損益日線圖會如同當年台灣加權股價指數日線圖從數百點上到一萬多點，如果真能那麼樣實在太美妙了，說說看吧？

  答  ：有幾個運用方法，可以參考：

第一，氣運趨勢的走向，可能是會盤整，盤堅，盤跌，或噴出，或暴跌，盤頭，盤底，這與一般加權股價指數日線圖的技術分析方法大致相同，你看看自己的損益日線圖下降壓力線，上升趨勢線在那裡，有無突破？有無支撐？突破了壓力帶，再賺一波可能性很高，跌破了支撐，再賠一番恐怕免不了．

第二，這時，比對看看加權股價指數日線圖所呈現的波動曲線如何？假使跟自己的損益日線圖幾乎是一樣，那表示你的氣運隨整體股市氣運而起舞，加權股價指數日線圖趨勢向上，跟著賺就是，如果加權股價指數日線圖趨勢向下，且破了支撐，你最好考慮先賣股出場，就算已經賠了也最好考慮要出場，不然也要減大碼，但就難在這裡，投資人通常賣不下手，股市落入空頭，自己的損益日線圖也從此跟著落入空頭，那表示你的氣運是被整體股市氣運壓制著，轉變氣運幾乎是不可能，很顯然地你沒有任何一點主宰氣運的能力，因為你不肯轉變念頭，就甭談自己轉變氣運，只有隨大勢浮沈，大部分人是如此的，你會說我怎麼知道的，其實，聰明的人只要看看大盤就明白了，大盤趨勢大體上就是那一大堆人氣運的寫照．

第三，如果，你毅然決然的出場或者已大幅減碼，那麼你還是要每日劃上自己的損益日線圖，這時候加權股價指數日線圖趨勢可能還大幅向下跑，但是你會發現自己的損益日線圖已經處於不跌或盤整狀態，那表示你的氣運比起那一大堆人氣運佳，這樣一來你的資金保有一定水平，有再賺本錢，二來也有信心，氣運不是變好了嗎？在大盤處於跌跌不休狀態中，如果實在是手癢，要記住你只用能少量資金試盤，檢驗自己的氣運到底處於何種狀態，另外一個好處是你也可以過過癮，又不至於造成大損失．

問：怎樣確認已度過氣運低潮期？

 答：舉例來說，黃金切割率0.618的一切相關係數，如0.382，0.191，0.809，1等等是，或者，5，8，13，21，34，55…的週期循環性，是可以用來判斷的主要工具，下降壓力線，上升趨勢線，還有乖離率的大小，也都是判斷的工具，你要相信它們的實用性．這些指標工具就如同命理學的八字一樣可以觀察股市的氣運，沒有這些指標工具，恐怕只是胡亂猜測罷了．

如前面所說，當加權股價指數日線圖趨勢可能還大幅向下跑的時候，而你的損益日線圖已經處於不跌或盤整狀態，這時股市的大盤是以下跌的空間來止跌，也許已經跌掉0.618，而你是以盤整時間來換取空間，但能肯定的是你的損失小，也許僅跌掉0.191．股市不會永遠下跌，儘管還不是底部，乖離率過大時，會反彈，投資人可以一部分資金搶反彈，成功了，你的損益日線圖也許已經悄悄完成底部，這時你個人的多頭市場也許已經提早來臨．但是，如果你搶反彈還是失敗，這可能表示你的氣運並沒有真的好到那裡，這種事是經常見的，此時你的操作仍然小心為宜，少意氣用事，因為你跌的不夠，要忍耐地以時間來換取空間，度過低潮期．所以這段股市大盤走空頭的時間，是用來調理你的氣運的．

 問：有些投資人氣運很不好，不論股市大盤漲跌，總是賠錢，該怎麼辦？

 答   ：的確有些投資人常常追高殺低，股票買了就跌，賣掉後就漲，賠的哇哇叫．此時很有可能你是走破財運，或許該去算算命，瞭解一下你的氣運．又或者你的居家風水方位出了問題，都有可能影響你的財運，你別不相信，說個淺顯例子就容易明白，古代皇帝在朝廷上坐位居高臨下，朝臣在下矮了一截，氣勢差了，那敢想造反；假使，皇帝在朝廷上與朝臣坐位一般高或者較低，朝臣會覺得皇帝也不過爾爾，皇位坐得久嗎？

     問：有甚麼方法知道居家風水方位出了問題？

 答：這可能要請教風水專家，我個人設了一個名叫“生之舞”的網站，每年我通常會將整年度方位的吉凶，按月以圖標示清楚，不好的方位就想辦法避開，投資人有興趣的話，祇要上網鍵入“生之舞”三個字樣搜尋，或者打http://alivehome.idv.tw字樣就可以找到網站參考．

  問：對於氣運的掌握，還有那些是該注意呢？

 答：如果投資人無論怎麼操作都是不順利的話，建議你或許換個帳戶操作試看看，那個帳戶順利就用那個．還有開戶的時候，選個對你個人有利的時辰，可能對你的氣運有幫忙，第一次進場買股票時，也最好選個對你個人有利的時辰，古人常常在當官赴任，開市，交易，入宅．．．等等選個良辰吉日這麼作是有一定的根據，現代有些人斥為迷信，祇能說那些人的視野不夠宏觀．而你如果願意這麼慎重其事，從這裡面可以看出一個消息來，那就是你對投資行為這件事很重視很用心，妳的氣運不是比較充沛嗎！

另一方面，市場的慣性也是要掌握，通常股市在第四季末漲到隔年春季幾乎是慣性，很少改變，這大概是股市特殊的氣運．

還有，對於自然界特異的現象，也須要注意，例如2001/6/21日全蝕後，發生美國紐約2001/9/11恐怖攻擊事件，今年2002/12/4將有日全蝕，會應驗甚麼還不知道，投資人要記住有日全蝕這件事情，在股市進出時謹慎一點．

 問：你前面說過要是能確實改變或掌握氣運的話，也許投資人的損益日線圖會如同當年台灣加權股價指數日線圖從數百點沒多久上到一萬多點，這有可能嗎？

 答：不無可能，但很難，一般人不容易做到．它的方法是充分運用比較自己的損益日線圖以及台灣加權股價指數日線圖兩者的多空變化，同時也充分運用前面說過的股市技術分析指標，這些指標工具就如同命理學的八字一樣可以預測漲跌．然後，投資人在加權股價指數正乖離率過高的時候，勇敢作空，在加權股價指數負乖離率過高的時候，勇敢作多，在往上突破盤整區時補空作多，在跌破盤整區時賣股並作空，如果，漲跌皆如你的願，表示自己的損益日線圖正是大多頭無疑，氣運正盛．如果，漲跌並不能如你的願，這時候，你還是需要時時檢討兩者的互動關係，隨時修正調整操作的方式，並慢慢調整你的氣運，這也許要花較長一段時間，但是你必須忍耐．

話題回到上面說的，如果你能充分運用比較自己的損益日線圖以及台灣加權股價指數日線圖兩者的多空變化，同時也充分運用前面說過的股市技術分析指標，投資人在加權股價指數正乖離率過高的時候，勇敢作空，在加權股價指數負乖離率過高的時候，勇敢作多，在往上突破盤整區時補空作多，在跌破盤整區時賣股並作空，完全依照這些原則操作，不拖泥帶水，你的損益日線圖往上飆升是可以期待的，不過，成立的條件是你一定要先改變過去的操作習性，克服猶豫及懷疑技術指標可能失靈的心理，另一方面如果漲跌並不能如你的願，這時候，你要時時檢討兩者的互動關係，隨時修正調整操作的方式，並慢慢調整你的氣運，以這樣的新觀念操作，好氣運自然跟隨你．

陸．論命運之不確定性　(寫於2002/12/3 )

A.疑問點：

 根據美國人口普查調查局(U.S. Bureau of the Census)所發表世界人口之統計，截至2001/4/27止，約有6,143,876,437人之多．而在1999年聯合 國 人口基金會(UNFPA)曾估計全球人口每分鐘平均約增加148人，此乃每分鐘出生247人，死亡99人之結果，人口分佈以中國約12億餘人居 首，印度約10億餘人居次，美國約2億7千萬餘人再次之，印尼約2億餘人，其次巴西，巴基斯坦，俄羅斯，孟加拉，日本亦約1億2千萬餘人，奈及利亞亦超過1億人．

若按每分鐘出生247人計算，同一時辰(即2小時)出生之人口約可達29640人，換言之，世界上約有近3萬人是相同之八字命局，實際上人數雖會有或多或少之差異，但同一時辰誕生者，畢竟不在少數，則是不能否認的事實．

同一時辰誕生者，雖分佈在世界各地，惟出生之時所構成之五行質能則相同，理論上命運大抵應無甚差別，但不問可知求其命運相同者實不可得，執是，四柱八字尚有可憑信之處乎？其著實存在不確定性之問題，此乃不能不加以探討之課題．

B.左右命運差異之一些主要外在因素：

 命運雖著實存在不確定性之問題，但若加以探討其形成之原因，歸納主要因素，仍在於因另有五行質能介入其間，而左右了命運之趨向， 終致呈現差異性．

探討之前須先知凡宇宙間種種現象，其大如浩翰無際之天體運動，大自然之氣候變化，乃至所有物質，及一切人事現象等無一非五行質能運動所構成，故五行質能乃係宇宙間種種現象能成立之基本要素，對於此點必須先有所認識．

更進一步扼要探討如下：

1.      同時辰誕生於不一樣之天候，地理環境及處所---

    天候及地理環境之不同，乃五行質能分佈不均使然，如夏日炎炎，誕生時逢大雨滂沱，補水氣之欠缺，而在湖海之濱，水氣必盛，高山之 處，土氣必厚，森林叢中，木氣必旺，熱帶地區炎熱蒸騰，乃火旺之鄉，寒帶地區天寒地凍，乃水神之鄉等等，人各誕生其處，或多或少受此外在五行質能之影響，也因此使命運產生差異．

2.     誕生於不同之家庭，後天所受教育，從事職業之差異---

家庭組成，乃人事現象之一，亦為五行質能運動所構成，不同之家庭其五行質能自亦有別，而後天所受教育，從事之職業，亦不離於五行，此等外在五行質能介入其間，各人之命運自然未必一樣．

3.    所處國家制度，社會民情風俗，及文化價值取向之不同---

此等固亦因五行質能運作而形成之現象，以國家制度言，共產國家一般人民財富及民生物用遠不如自由經濟體制之民主國家，同一八字之人，若分處二國，境遇霄壤之別，又能奈何，此係受國家之大八字左右也．

如在回教社會一夫多妻習俗下，男人多妻妾，而一夫一妻制之國家則不然，能謂命運不受影響？

又如文化價值取向，從前演藝人員被稱戲子，靠野台戲糊口，如今藉著影音媒體之發達，擁有成千上萬影迷，演出片酬亦高得驚人，觀之現今居世界領導地位之美國，其不論歌唱或演藝界明星，或從事職業籃球，棒球，乃至各種運動等等明星，皆財富可觀，受人欽羡，此文化價值取向之大八字，有如是左右命運能力，當初其孰能料！

4.   物質生活環境的改善，醫學的進步，科學的發達---

為易於瞭解，用極端對比法說明之，譬如一般八字相同的人，出生在物質匱乏，衛生環境差，醫學落後而又科學幾乎無發展的非洲衣索匹亞，與出生在美國紐約者，其境遇判若雲泥，不言可喻．又今人之平均壽命高出前人甚多，當知外在時空環境之不同及其演變，乃外在五行質能活動所產生之作用力．

  是以，相同八字，其五行質能結構雖同，卻產生不同命運，實受各別不同之外在時空環境所左右，而該時空環境乃係外在之五行質能， 因其介入而造成命運差異性，故命非不可測，但要正確掌握外在時空環境變遷所屬之五行質能實難．

C.命運不確定性之真實根源：

相同八字，其五行質能結構同，卻會產生不一樣命運，固係受各別不同之外在時空環境左右所致，但孰令如此？其差異性究竟從何處來？曰：無他，實在是因各人本身宿業不同有以致之，命運不確定性之根源即在於此．

明朝袁了凡先生，所傳了凡四訓一書，記載他曾經高人孔先生推算一生命運，謂某年某年當如何如何，又某年某年當如何如何，屆時竟悉皆應驗，並斷言其不發科第，老而無子，當於53歲8月14日丑時壽終正寢．後遇雲谷禪師，告之行善積德造命之法，了凡先生遂依禪師言，積極修心養性，行善積德，翌年秋天中了

舉人，孔先生之斷言不發科第失準，了凡先生仍繼續兢兢業業行善積德，過了十多年，生一子，孔先生所斷言老而無子失準，嗣後又中進士官授知縣,，53歲安然無恙，孔先生所斷言當壽終正寢亦失驗，到他傳了凡四訓時已69歲，猶健在．

由上述袁了凡先生之行誼觀之，未遇雲谷禪師之前只是平常過日，孔先生所推算命運全都應驗，迨遇雲谷禪師之後一改往昔，而積極修心養性，兢業行善積德，孔先生所推算不發科第，老而無子，當於53歲壽終正寢，悉皆無驗．以是之故，知命運於現在世有定命，亦有不定命者，由其人所造善惡業大小多寡而具有轉移之功．

五代時，佛教天台宗第四代祖師智者大師，其俗家胞兄陳鍼，任中軍參將，在40歲時，有一天遇到能知過去與未來的仙人張果老，對他說：看你的相格，陽壽已盡，一個月後必死．陳鍼聽後甚是驚懼，乃向智者大師求救，智者大師教他修習小止觀法門(註：小止觀相對於摩訶止觀之大部經而言稱小，摩訶為梵語，

大之義．止者，禪定之義，觀者，觀法之義，觀法即觀般若，般若係梵語，即能證入諸法實(空)相的智慧之義，修習小止觀即是修禪定與般若．)，陳鍼切實修習，竟然不死，過了一年，張果老仙師遇到陳鍼大驚，說：你莫非吃了長生不死之藥．陳鍼據實以告，張果老仙師驚嘆曰：佛法之不可思議，能起死回生，可謂希有云云．而陳鍼計延壽24年後逝世，則此又為改變命運之一特殊命例．

因此，完整之命運觀，應了知命運非一成不變，佛家有云：定業不能轉，不定業可轉之．所謂定業，為重大惡業，必受特定苦報，而重大善業，必受特定善報．所謂不定業，為一般之善業或惡業，未必盡感受果報．受報方式有三，分為華(花)報即現世報，果報即來世報，餘報即報盡再轉生仍受餘果之謂．而人之命運縱使誕生時辰一樣，各自之福祿壽考有別，實出於過往宿業不同故．但即令為個人本身，在不定業言，除果已熟必報外，仍可轉之，此正如命局之五行質能稱之為潛力，須俟行運及流年之運動發揮，故命運於其中實容有迴旋之空間，端視吾人之行為如何而已．

或質問：[人死即斷滅，焉有來生？既無來生，自亦無過去生，蓋如有來生，乃今生所生，相對於來生，今生則成過去生矣．]云云．

今祇就科學觀點言，人命為五行質能所構成，愛因斯坦就質能關係以著名的公式E=mc*表示之